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A Bahia tá viva, ainda aqui! ♥️
📸@myphantomtoy via @pelourinho_dia_e_noite

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Essa eu vou deixar para vocês: Qual legenda você daria para essa imagem?

Crédito @carlos___dourado 📸

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Se fôssemos eleger os locais de Salvador que mais nos fascinam e que despertam os mais sublimes e indecifráveis sentimentos, entre eles, estaria a Escadaria do Passo. Claro que ter assistido ao dramático filme “O Pagador de Promessas”, (o original, de 1962), único filme brasileiro e sul-americano a conquistar a Palma de Ouro do Festival de Cannes, na França, contribuiu em muito na formação desse profundo imaginário particular mas também de uma consciente realidade, ainda que permeada por sentimentos, percepções e sensações; de imensa identificação, responsabilidade, afirmação de identidade individual e coletiva, pertencimento (usando uma expressão mais clichê).
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Tendo essa (particular) teia emotiva e complexa como pano de fundo envolvendo a #EscadariaDoPasso, é impossível não aprofundar o olhar para o que lhe cerca: casarões, a Igreja, artes, muros, postes e portões. E aqui saímos da esfera particular para pontuar esse contexto de suma importância na preservação da identidade local, histórica e cultural.

E aqui, voltamos a falar da abominável pichação (degradar patrimônio público para nós não é arte) dos muros da escadaria, mesmo com a recente gloriosa restauração da Igreja do Santíssimo Sacramento do Passo. Comemoramos e fizemos um apelo quando houve a pintura dos muros (fev/18), mas infelizmente tudo já está como em 2016, quando tal fato motivou o encerramento da nossa série #OQueDizSalvador (veja o post!). Em tempo: finalmente, tiraram o poste inútil e horrível que ficava ao pé da escadaria.

Mas nesse post queremos falar de sonhos, amor e esperança. A @igrejadopasso.ssa está elaborando um projeto a 4 mãos: a Igreja, a comunidade local, a prefeitura e o Iphan para a pintura do muro e poder contar com uma exposição fixa de painéis retratando, de um lado, quadros sobre o filme, e, do outro, painéis da paixão de Cristo. Esse extraordinário projeto está em elaboração, necessitando contar com ajuda de voluntários que entenda do assunto, inclusive no caráter jurídico. Para isso, a dedicação de todos, de artistas para doar sua obra, de toda a sociedade é de muita importância. Divulgue, participe e colabore no que puder com esse projeto!
#PensarSalvador

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A recente #CowParadeSalvador teve como intuito democratizar a arte e colorir ruas e praças, gerando um movimento bacana nas pessoas em perceber e registrar as 59 vaquinhas espalhadas por Salvador. A #CowParade é um exposição de arte pública internacional e a vaca é o seu símbolo por ser uma forma criativa de representar uma tela tridimensional. Até aí estava tudo ótimo, mas eis que nos deparamos em Madri, Espanha com uma exposição similar, a “Meninas Madrid Gallery”, que busca capturar a identidade plural da capital espanhola, através das formas da famosa pintura “Las Meninas”, do artista espanhol Velázquez. Quando vi essas meninas, especialmente essa da primeira foto, de imediato, associei às nossas baianas, ícones máximos da Bahia, e pensei quão maravilhoso não seria uma ~Parada das Baianas~ pela nossa Salvador, pela Bahia, Brasil e mundo espalhando nossa cultura e, claro, também muita arte. Não seria espetacular? Amamos a ideia das vaquinhas, das meninas de Madri, mas olha... nada se compararia às formas e graciosidade das nossas baianas. Porque, né, originalidade também é com a gente mesmo! ♥️
@secultba, @seturbahia, @fgmoficial, @saltur.salvador.turismo, fica esse humilde insight. 😍🤩

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Subúrbio Ferroviário de Salvador por @_anderson.simplicio.
📌
#suburbioferroviario #belezasdosuburbio

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Outra vez nos deparamos com uma revista de fora citando Salvador. Dessa vez, a portuguesa UP, num texto nostálgico e lânguido sobre o Abaeté.

Um desvio para o Abaeté
“Pensava em Itapuā. Nunca tive planos para visitar um lugar que existia numa canção por haver nisso beleza suficiente. O nome da terra, a voz de Toquinho eram suficientes para idealizar uma espécie de perfeição à beira-mar; perfeito demais para haver na terra. Mas fui a Itapuã. Uma manhã e não numa tarde como na canção. [...]. Era cedo, um inverno morno, o areal quase vazio, onde imaginei figuras míticas a passear: Vinicius, Dorival, João Gilberto, Toquinho, Jorge Amado. Todos iam para Itapuã e ali estava eu perto das ondas da maré vazia [...] um farol, habitantes, a estátua de Vinicius - achei-a triste.
Fui a Itapuã, mas ver Itapuã não matou o lugar que há na minha cabeça. Ele mantinha-se mesmo comigo ali, a Itapuã real e a imaginada a encaixarem-se numa nova Itapuā, a do "dia para vadiar" e a daquela manhã com o rapaz a carregar cadeiras para a praia ganhavam uma dimensão nova, como se estivesse a entrar numa ficção [...]. Sem enganos a não ser os da imaginação, e essa não engana, dá alternativas ilimitadas. Eu com estes pensamentos sem ordem e o taxista sugere uma paragem no caminho de regresso. "Não pode vir aqui sem ver isto". Depois de um desvio por uma ladeira íngreme lá estava o que nunca pensei ver. Uma lagoa de água escura rodeada de areia branca. O verde escuro da mata, em contraste com a claridade das dunas [...]; homens a pescar, um cavalo que entra na praia, solto, e que para mim só podia ganhar asas porque para cavalos alados teria de ser ali. A Lagoa do Abaeté. Existe, e dela contam-se se histórias trágicas. "Se mergulhar a areia pode comer você", dizia-me o taxista. Não sei se assustado ou para me assustar, enquanto ia narrando tragédias, gente que desapareceu para sempre naquele lugar encantado e assombrado que o nome significa horror. Um horror dunar, que engana de tão sedutor. Aos olhos é idílico. O cavalo corre nas dunas, não ganha asas, relincha atrás da mãe. No Abaeté as águas podem comer gente, mas à superfície, tudo normal, se a normalidade fosse perfeita.”
#salvadoreomundo

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Redundante falar de consciência negra em Salvador, nesta cidade que, aqui volto às palavras do pesquisador Edvard Passos (@edvardpassos) [...] “somente no último século da traficância humana, já na condição de comércio ilegal, recebeu milhões de homens escravizados originários de numerosos povos distintos, que, muitas vezes, não falavam o mesmo idioma, nem possuíam os mesmos costumes e credos. Tiveram de encontrar estratégias sincréticas e sintéticas de sobrevivência física e cultural do outro lado do Atlântico e talvez, hoje, Salvador guarde memórias da África que não encontramos nem no próprio continente africano. Equivocadamente, reduzimos a referência africana a um só povo, a um só lugar, quando, na verdade, são povos diversos, territórios diferentes, muitas vezes adversários, de origens sociais distintas, que, compulsoriamente, tiveram de conviver sob a condição de escravos. Como resultado dessas estratégias de sobrevivência, por ex., foi sintetizado, aqui, o Candomblé. O culto dos orixás, divindades africanas, reunidos como panteon só existe aqui, desse lado do Atlântico”.
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Consciência negra, especialmente, em Salvador, na Bahia, não é um dia, não é uma data. Precisa ser um estado de eterna consciência da origem da nossa constituição humana, do nosso povo, da nossa cultura, desse chão. Igualdade e respeito são o mínimo e nunca será o bastante para o povo negro que aqui viveu e vive nesta terra.
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📸@pelourinho_dia_e_noite

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Nosso próximo livro sobre a Bahia: Jubiabá, de Jorge Amado.

Foi graças a Jubiabá, a Antônio Balduíno, que Pierre Verger e Carybé se encantaram com o que Jorge Amado escrevia sobre a cultura afro-baiana e a negritude e vieram parar na Bahia. O livro escrito por Jorge Amado aos 22 anos, apresentou aos dois artistas o universo baiano que os fez virem de suas terras em busca daquela cidade descrita no livro. Os cenários descritos por Jorge em Jubiabá eram tão verossímeis que, quando chegou a Salvador, Carybé saiu procurando os bares citados por Jorge, que na verdade não existiam (Myriam Fraga). Mal posso esperar para conhecer essa história!

Alguém aqui já leu Jubiabá? O que achou desse clássico? Quem tiver interesse em ler, só avisar aqui que, assim que terminar, emprestarei a todos (341 páginas).
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E, claro, a trilha sonora do livro (que desde sempre já faz parte da #trilhadodiário), é a instigante versão da canção Jubiabá, de @geronimosantanaoficial, inspirada no livro. 🎼 É ele o estivador
Seu suingue é um suor. Ô, ô
Toda nega faz amor com ele, ô, ô
Toda branca tem maior tensão, ô, ô
Arerê tem confusão na pele.
Tem Jubiabá seu protetor.🎼🖤
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#Jubiabá #JorgeAmado

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Arena Fonte Nova e Dique do Tororó by @carlos___dourado.
📌
#arenafontenova #diquedotororó #salvadorbahia

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Você sabe as bandeiras históricas que o Brasil já teve? Aqui vai um resumo e a dica para quem desejar vê-las pessoalmente... Forte Monte Serrat.

Bandeira da Ordem de Cristo (1332 a 1651): A Cruz de Cristo e o estandarte da Ordem estavam presentes nas velas da frota cabralina no descobrimento de nossa terra.

Bandeira Real (1500 a 1521): Era o pavilhão oficial do Reino Português e presidiu os acontecimentos importantes no Brasil até 1521.

Bandeira de D. João III (1521 a 1616): O lábaro desse soberano tomou parte em eventos históricos, como a instituição do Govemo Geral na Bahia em 1549.

Bandeira do Domínio Espanhol (1616 a 1640): Assistiu às invasões holandesas no NE e ao início da expansão bandeirante.

Bandeira da Restauração (1640 a 1683): Instituída após o fim do domínio espanhol, para caracterizar o ressurgimento do Reino Lusitano sob a Casa de Bragança.

Bandeira do Principado do Brasil (1645 a 1816): A primeira elaborada especialmente para o Brasil, com a inclusão da esfera armilar de ouro.

Bandeira de D. Pedro II, de Portugal (1683 a 1706): Presenciou o apogeu da epopéia bandeirante, que tanto contribuiu para nossa expansão territorial. Ocorre a inclusão do verde, que foi conservado na Bandeira Imperial e na atual.

Bandeira Real Século XVII (1600 a 1700): Foi usada como símbolo oficial do Reino ao lado das três últimas.

Bandeira do Reino Unido de Portugal Brasil e Algarve (1816 a 1821): Criada em consequência da elevação do Brasil à categoria de Reino Unido, em 1815.

Bandeira do Regime Constitucional (1821 a 1822): Foi a última bandeira lusa a tremular no Brasil.

Bandeira Imperial do Brasil (1822 a 1889): Composta de um retângulo verde e um losango em ouro, ficando no centro deste o Escudo de Armas do Brasil.

Bandeira Provisória da República (15 a 19 Nov 1889): Foi hasteada no navio que conduziu a família imperial ao exílio. Era semelhante à dos EUA, com listras verdes e amarelas.

Bandeira do Brasil (19 Nov 1889-hoje): Inspirada na bandeira do Brasil Império, que já trazia o verde e o amarelo, que remetia às dinastias dos Bragança e à austríaca dos Habsburgo. Com o tempo, as metáforas românticas associaram as cores às riquezas nacionais.🇧🇷

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Da série: Salvador e o mundo, o mundo e Salvador - Basta um pouco de atenção para sentir o nosso mundo pelo mundo afora
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Quem está na Bahia não perde a chance de comer caranguejo. Essa iguaria presente na costa brasileira, sobretudo no Espírito Santo, Sergipe e Bahia, tem cerca de 180 milhões de anos de idade e milhares de espécies. O decápode (crustáceo com 10 patas) se divide em inúmeras variações e habitats bem diferentes – assim como sabores, diga-se. Presente no imaginário popular e no prato dos baianos, o caranguejo leva o básico dos nossos temperos e vai bem, principalmente, em ambientes de praia, acompanhado de pirão, caldo e uma boa cerveja. Comer caranguejo é uma missão difícil para quem não sabe, mas a gente aprende na prática, não é verdade?
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Já a centolha é um caranguejo gigante, pouco conhecido no Brasil, que pode pesar até quatro quilos e cada pata pode chegar a vinte centímetros. É conhecido em todo o mundo por ter o sabor mais suave que a lagosta e mais marcante que o caranguejo tradicional. Na América do Sul, ele é encontrado na costa do Chile e do Peru, sendo um tipo de caranguejo avantajado, se comparado aos caranguejos brasileiros, porém, perto do caranguejo gigante do Pacífico, a centolla parece um siri.
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As diferenças entre o nosso caranguejo e a centolha está na facilidade em retirar a carne, desde que você saiba e tenha os instrumentos corretos, claro, pois sua casca é dura e fura; na quantidade da mesma (a gente sabe a peleja de encontrar carne no caranguejo) e no seu sabor mais suave e sutilmente adocicado, que faz com que qualquer tempero mais marcante interfira no resultado. Mas também se for um temperinho bobo como serve a maioria dos restaurantes do Mercado Central de Santiago, Chile (onde experimentamos), esqueça; a carne farta, branca e vistosa fica simplesmente insossa. Muito melhor nosso caraguejinho magrinho melhor temperado e muito muito mais gostoso.

#SalvadorEOMundo

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